八零后问题思考

同盟国老

八零后的问题一直在几代人中间争论不休。我遭遇八零后不靠谱实习生的故事贴出之后，回帖中有些观点值得探讨，特此小结。
  E  F! `6 i& Q4 g1. 世界不是我们的，也不是你们的，那这世界是谁的？
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自打对八零后的批评沸沸扬扬起来，就有一种观点认为，世界终究是我们八零后的，你们这些六零后、七零后眼瞅着退出历史舞台了，看不惯年轻人即将登台或已经登台，才口出恶言，如此云云。这样的说法其实很可笑。

“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”这话出自毛泽东之口，这些年在谈到代际冲突问题时也常被引用，年长者用来鼓励晚辈，晚辈用来自我激励。

这句毛泽东语录与文革时期的红卫兵历史不无关系，有点像摇滚乐的歌词，毛泽东是主唱，他要掀起一场叫文革的盛大的摇滚Party，他是需要主打歌来煽动气氛的。稍有历史常识的人就会知道，作为一个集权者，毛泽东从来没把世界认做是“你们的”，事实也是如此，在他夺权后的若干年，中国人的世界一直是他的。被他煽动起来的红卫兵高喊着这口号，送命的送命，蹉跎的蹉跎。这句话的欺骗性不言自明。
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; w+ i' N. n% P2 C7 Z大浪淘沙，长江后浪推前浪，这是没错。问题是这前浪后浪从来不是以时间顺序排列的，毛泽东老态龙钟了，不还是掌控着中国的风云？当然，他说对了一点，终究，人必有一死，他也不例外，因此，中国的世界最终还是接力棒一般交给了后来者，但决不是如汪洋大海般的你们，而就是屈指可数的那么几个人。剩下的我们这些芸芸众生，世界从小到大都不是我们的，我们的命运昨天今天明天一直就被那几个人掌握着。这是政治权力博弈的结局。世界属于强者，而不是几零后。别管你是几零后，大家的命运还不是一个德行。我们的今天就是你们的明天。抱着孩子搂着热肉包子回按揭的房子。不过如此。另一种情形是社会精英，比如老态龙钟的毕加索，临死这世界还是他的，就在他的画笔下，可说到底古往今来，能有几个毕加索？恐怕来这里看我博客的，既不大可能出毕加索，更不大可能出毛泽东，所以，别提什么这世界是我们的或你们的了，千言万语化成一句话，这世界既不是我们的，也不是你们的。

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2.八零后还很年轻，六零后、七零后年轻时不也犯同样的错误吗。有道是，年轻人犯错误，连上帝都会原谅。

这样的结论属于偷换概念。八零后是中国独生子女成长起来后的独特群体，他们的生长期恰逢中国改革开放的特殊时期。他们在这个阶段凸现的个性中，当然有因年龄因素而与六零后、七零后处于同样年龄时的共同特点，但是不可否认的是，因为特殊的时代背景，他们中的一部分（决不是一少部分，但也不是全部）比起他们的前辈处于在同一阶段更自私、更不负责任、更任性、更目空一切、更贪图享受，已经有许多真实发生的八零后故事印证了这一点。忽略这些专属于八零后部分群体特有的顽症，而推给年轻二字，恐怕同样是连上帝也不能原谅的。

8 |/ M: U8 U+ h/ {8 P$ W说到原谅二字，我不觉得我有资格对他们使用原谅二字，他们的优点和缺点都会以个体形态呈现。我也不会以他们的前辈自居，我只是以人类社会共有的做人做事的原则告诉他们哪些是可能错的，哪些是可能对的，接不接受是他们自己的事。而在工作领域，对于优秀的八零后，我从来没有前辈、晚辈之分，他们是我的同事，就如同我对待四零后、五零后的同事的态度没有区分。

至于把一些八零后的故事写在这里，只是希望抛砖引玉，别无他意。这世界，没谁有资格教训谁。

从1985年起我带过的实习生怎么也得过百了，之前全是六零后和七零后，但在八零后身上发生的诸多状况确实是我第一次遇到。因此也才有了震惊。如果八零后仅仅是与他们的前辈年轻时一样经验不足、有些幼稚，那我断然不会如此大惊小怪了。

; \( p+ g* b+ r1 i至于八零后身上到底存在哪些前所未有的顽症，目前我正在广泛搜集八零后的故事，会写成短文，并以播客形式在即将于近日复播的反波播客中陆续播出。

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3.谁之过？八零后是有很多问题，但还不是社会造成的，你们这些六零后、七零后干什么去了，怎么都能怪他们自己呢？

这更是荒谬的诘问，好像文革结束后，大家都忙着控诉，连那些文革里杀了人的也摆出一副控诉的姿态，最后，正如大家看到的，于是所有罪过都推给了万恶的四人帮。

我们讨论八零后问题的意义不在于控诉什么，揪出什么。如有八零后能在成长过程中有所反思，获得哪怕些许收益，我们的讨论就算有价值。社会终究是个空泛的词汇，将罪过推给社会，比推给四人帮还不靠谱。当然，八零后的问题具有一定的社会普遍性，在某种意义上有其社会根源，如能反思这些根源，而不是推卸给社会，尚且有一定的价值。然而，即便如此，社会的改良怎么可能是一朝一夕的事情，尤其在拜金主义、利己主义盛行的今日，这些问题的解决实在是遥遥无期。哪怕有一个八零后在思考过后有所收益，对行为有所纠正，这样的反思就是有意义的。